Anarquismo primitivista

Anarquismo primitivista 2021

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En muchos sentidos, estas perspectivas comparten un terreno común. El anarquismo desafía las relaciones jerárquicas de poder, especialmente en el ámbito político, mientras que el primitivismo, en general, cuestiona las condiciones de la humanidad, el modo de vida moderno, en el mundo civilizado. Cada uno de ellos ofrece perspectivas críticas sobre las instituciones humanas y la institucionalización concomitante de la humanidad y los ecosistemas naturales de la Tierra. Los anarco-primitivistas sostienen que la civilización (que algunos miembros del movimiento llaman «la megamáquina» o «Leviatán») actúa como el principal motor de la alienación de la naturaleza y de los demás. Por ello, los anarco-primitivistas buscan vivir en comunidades que estén en armonía con la naturaleza y liberadas de las reglas de la civilización.

Los anarco-primitivistas favorecen las construcciones descentralizadas a pequeña escala, como las herramientas manuales, las viviendas minimalistas y las fuentes de alimentos silvestres. Los anarco-primitivistas son críticos con cualquier sistema tecnológico a gran escala que requiera una gran infraestructura, como las centrales eléctricas, los automóviles y las propias ciudades. Esta posición tiene que ver tanto con la resistencia a la autoridad centralizada, ya sea en forma de entidades gubernamentales o corporativas, como con el reflejo de las preocupaciones ecológicas.

arte primitivo

Los anarco-primitivistas constituyen una subcultura y un movimiento político que, por lo general, aboga por la caza y la recolección como el método de subsistencia humano ideal (desde el punto de vista del uso sostenible de los recursos) y por la banda como la estructura social humana ideal (por sus características de igualitarismo). Aunque el objetivo pueda parecer improbable, un primitivista sostendría que objetivos más modestos son indeseables o inalcanzables dentro del sistema. Después de todo, los últimos 10.000 años han sido en gran medida una historia de «soluciones» a los problemas de una sociedad agrícola. Esta crítica de la «civilización» rechaza intrínsecamente los ideales menos radicales y pretende ir exclusivamente al corazón de todo el descontento social. Es polifacética y se inspira en varias tradiciones de pensamiento. Entre ellas se encuentran los especuladores sociales del siglo XIX, la antropología de los cazadores-recolectores, el situacionismo, el anarquismo, la ecología radical (profunda) y la filosofía antitecnológica. El problema potencial de la aplicación se resuelve en gran medida por el creciente consenso de que el fin del «crecimiento económico» se acerca rápidamente, lo que hace inevitable un cambio revolucionario. La dirección de ese cambio es el centro del interés anarco-primitivista.

el meme del anarco-primitivismo

La obra de Henry David Thoreau fue muy influyente para los primeros anarquistas verdes. Apoyaba la vida sencilla y la autosuficiencia en un entorno natural como forma de luchar contra el crecimiento de la civilización industrial[1].

A finales del siglo XIX, el naturismo anarquista apareció como la unión de las ideas anarquistas y naturistas[2][3] El movimiento estaba influenciado por Thoreau, León Tolstoi y Elisée Reclus[4] El movimiento apoyaba el vegetarianismo, el amor libre, el nudismo y una visión ecológica del mundo. Los seguidores veían el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad moderna industrial[2]. La mayoría de los seguidores se encontraban en España,[1][2][3] Francia[1] y Portugal[5].

Los anarco-primitivistas creen que antes de la generalización de la agricultura, los humanos vivían en tribus igualitarias de cazadores-recolectores. Creen que después de la introducción de la agricultura, los humanos empezaron a convertirse lentamente en

Los primitivistas creen, basándose en estudios antropológicos, que las sociedades de cazadores-recolectores tienen menos probabilidades de sufrir guerras, violencia y enfermedades[7][8][9] Sin embargo, no todos los antropólogos creen esto. Un ejemplo notable sería Jared Diamond, que cree que los pueblos basados en tribus son más propensos a la violencia que los estados desarrollados[10][11].

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